Wyjaśniamy czym jest Tora i czym różni się od Talmudu w religii żydowskiej. Ponadto powiemy Ci, jakie książki go tworzą.
Czym jest Tora?
Tora (po hebrajsku Tora lub תּוֹרָה, czyli „nauczanie”, „doktryna” lub „teoria”) jest świętą i podstawową księgą religia Żydowski, który zawiera prawa założycielskie i historie narodu żydowskiego i tożsamości. Jego treść jest odpowiednikiem pierwszych pięciu ksiąg Biblii, znanych w chrześcijaństwo Co Pięcioksiąg i w islam Co At-Tawrat.
Treść Tory jest dla judaizm, zestaw instrukcji, ujawnień i przykazania dostarczone przez Bóg (Jahwe) ludowi Izraela, dlatego zawiera święte prawo, którego przestrzegają prawosławni praktykujący. Torę można znaleźć w hejal z każdej synagogi hebrajskiej, ręcznie przepisany na zestaw starannie zwiniętych pergaminów, które rozkładają się na dwóch drewnianych wałkach.
Zgodnie z tradycją religijną Torę spisał prorok Mojżesz na górze Synaj, kierowany boskim natchnieniem. Ponieważ zatem jego skład został podyktowany przez Boga punkt po punkcie i słowo po słowie, religia nie ma jasnego poglądu na jego przekład lub zmianę.
Z tego powodu uczeni Tory spędzają lata ucząc się tradycyjnego języka, w którym jest napisana, i tylko oni mogą dokonać drobiazgowej transkrypcji, aby założyć synagogę lub dać w prezencie młodym rodzinom hebrajskim.
Tora to księga zastosowań nie tylko rytuały, ale także ozdobne i symboliczne, i nie należy ich mylić z innymi księgami hebrajskimi o dużym znaczeniu dla kultu religijnego, takimi jak Talmud, Tanach czy Miszna.
Pochodzenie Tory
Religia żydowska utrzymuje, że Tora została podyktowana przez Boga prorokowi Mojżeszowi podczas jego pobytu na górze Synaj (kiedyś w II tysiącleciu p.n.e.), ale i tak jest znacznie starsza, gdyż służyła Bogu jako wzór do stworzenia wszechświat.
Zamiast tego świeccy badacze Tory utrzymują, że została napisana między V a VI wiekiem p.n.e. C., choć niewykluczone, że jego tworzenie odbywało się w różnym czasie i miejscu, a tekst, który znamy dzisiaj, jest wynikiem różnych procesów redakcyjnych i przepisywania dokonywanych przez różnych autorów.
Jednak nie ma specjalistycznej zgody w tej sprawie: niektórzy uczeni przypuszczają, że została skomponowana w starożytnym Babilonie lub w okresie perskim (539-333 pne) historii żydowskiej, a nawet w okresie hellenistycznym (333-164 pne) lub okres hasmonejski (140-37 pne).
Inne hipotezy sugerują, że jest to rzeczywiście kompilacja historyczna, będąca wynikiem różnych autorów i okresów historii narodu żydowskiego, i wskazują na papirusy z Elefantyny (znalezione na początku XX wieku) jako dowód tego: zbiór wczesne pisma jakiejś politeistycznej sekty żydowskiej, która istniała pod koniec V wieku p.n.e. c.
Pięć ksiąg Tory
Tora składa się z pierwszych pięciu ksiąg biblijnego Starego Testamentu, czyli z pięciu ksiąg Mojżesza, którymi są: Genesis (po hebrajsku beresheet lub בְּרֵאשִׁית), Exodus (Szemot lub שְׁמוֹת), Księga Kapłańska (Vayikra lub וַיִּקְרָא), Liczby (bar bamidowy lub בְּמִדְבַּר) i Powtórzonego Prawa (Dewarim lub ).
- Geneza. Jego nazwa w języku hebrajskim oznacza „Na początku”, ponieważ opowiada o stworzeniu świata i ludzkość, a także pojawienie się pierwszego proroka starożytności, Abrahama, którego potomkowie zostali wybrani przez Boga do stworzenia plemienia Izraela, ulubieńca Stwórcy. Poprzez cztery literackie „ruchy” opowiadana jest także historia Jakuba, następnie jego syna Józefa, a kulminacją jest obecność Izraelczyków w Egipcie, gdzie żyli w warunkach niewolnictwo.
- Exodus. Jego nazwa po hebrajsku oznacza „imiona” i zawiera historię Izraelitów opuszczających Egipt do Ziemi Obiecanej Kanaan pod przewodnictwem proroka Mojżesza. W tym rozdziale naród Izraela staje się świadomy swojej jedności etnicznej i tożsamościowej, a na dowód tego otrzymuje od Boga święte prawa, którymi będzie się kierował. Tak więc rozdział zawiera również szczegóły jego modlitw, hymny i prawa.
- Lewicki. Jego nazwa w języku hebrajskim oznacza „On wezwał”, ponieważ większość jego rozdziałów zawiera prawa, instrukcje i wyraźne nakazy, które Bóg podyktował Mojżeszowi, aby nauczał Izraelitów. Jest to podstawowa książka w opisie obrzędy oraz żydowskie procedury religijne, których niehebrajska nazwa nawiązuje do Lewitów, hebrajskich kapłanów, którzy są głównymi bohaterami kapituły poprzez obrzędy, ofiary i przebłagania.
- Liczby. Jego nazwa po hebrajsku oznacza „na pustyni” i wyszczególnia miejsca zamieszkania Izraelitów na pustyni Negew, a także szczegółowy spis wodzów plemion, zbuntowanych mężczyzn, zabite głowy bydła i wiele innych szczegółów logistyczne i historyczne odniesienia do młodzieży Izraela. Punktem kulminacyjnym tego rozdziału jest przekroczenie przez Żydów rzeki Jordan do Ziemi Obiecanej Kanaanu.
- Powtórzonego Prawa. Jego imię po hebrajsku oznacza „to są słowa”, ale tytuł ten zmienił się znacząco w greckich przekładach Pięcioksięgu, stając się deuteros nomos („Drugie Prawo”), ponieważ zawiera nowe prawa, które Mojżesz nadał ludowi Izraela (w przeciwieństwie do „pierwszego prawa” góry Synaj). Rozdział ten obejmuje przemówienie, które Mojżesz wygłosił do Żydów przed wejściem do Ziemi Obiecanej, gdzie wyjaśnia prawa, które muszą rządzić rodzącym się królestwem Izraela: prawa dla wojnaprawa małżeńskie, prawa moralne i logistyka oraz przepisy dotyczące pozyskiwania żywności. W końcu Księga Powtórzonego Prawa opowiada o końcu życia Mojżesza i przejściu przywództwa na Jozuego.
Różnice między Torą a Talmudem
Chociaż oba są tekstami religijnymi i fundamentalnymi ludu hebrajskiego, Tora i Talmud są dziełami bardzo różniącymi się charakterem i kompozycją. Pierwsza zawiera zasadniczo opis powstania tożsamość Żydowskie: exodus z Egiptu i ucieczka z niewoli, kształtowanie się praw religijnych, społecznych i politycznych oraz przybycie do Ziemi Obiecanej Kanaanu.
Z drugiej strony Talmud jest tekstem pochodzenia rabinicznego, który funkcjonuje jako kodeks cywilny i religijny, w którym omawia się i uszczegóławia prawa i prawa. tradycje Żydzi poprzez przypowieści, legendy i powiedzeń. Dlatego jest to tekst późniejsze i uzupełniające zasady zawarte w Torze i rozwinięte w pozostałej części Tanachu (reszta Starego Testamentu, w terminologii chrześcijańskiej).
Zarówno Tora, jak i Talmud są rozumiane przez religię żydowską jako wierne transkrypcje starożytnej ustnej kultury ludu Izraela. Ale w przeciwieństwie do Tory, która, jak się zakłada, została podyktowana przez Boga prorokowi Mojżeszowi, pisanie Talmudu przypisuje się starożytnym uczonym rabinicznym.
To właśnie ci uczeni otrzymali od rabina Jehudy Hanasi (Judy I), gdzieś pod koniec II wieku naszej ery. C. lub początek IIId. C., transkrypcja Tory ( Miszna) w celu ujawnienia i uratowania przed zniszczeniem drugiej świątyni w Jerozolimie. Tak więc istnieją dwa główne historyczne wydania tej księgi: Jerozolimskie (od mniej więcej IV wieku) i Babilon (od mniej więcej V wieku).
Tora i Biblia
Tora i Biblia w pewnym stopniu zgadzają się w swoim ponownym opowiadaniu historii założycielskich narodu izraelickiego, ale nie są to teksty całkowicie równoważne. Tora odpowiada tylko pierwszym pięciu księgom Biblii chrześcijańskiej, czyli tak zwanemu Pięcioksięgowi Starego Testamentu. Oznacza to, że Biblia zawiera narracje Tory, ale cała Biblia nie jest zawarta w tej drugiej.
Miszna
Miszna lub Miszna (po hebrajsku מִשְׁנָה, „powtórzenie”) jest pierwszą wielką kompilacją fundamentalnych tradycji, praw i historii narodu hebrajskiego, przekazywanych ustnie z pokolenia na pokolenie. Ta pierwsza pisemna praca jest podstawą literatury rabinicznej i jest przypisywana rabinowi Jehudzie Hanasi (135-219), urodzonemu 80 lat po zburzeniu drugiej Świątyni w Jerozolimie, który zebrał wszystkie te tradycyjne materiały, aby je zachować. i rozpowszechniać go wśród uczonych rabinów.
Miszna jest napisana głównie w języku hebrajskim Misznaic, z niektórymi częściami w języku aramejskim i zawiera sześć porządków (sedarim) z od siedmiu do dwunastu leczonych (masechtota), podzielone na rozdziały i akapity. Te sześć sekcji to:
- Zeraim. Odnosząc się do przykazań religijnych dotyczących modlitwy i jedzenia, zgodnie z prawem żydowskim w tej sprawie, Halajá.
- Moed. Nawiązując do świąt żydowskich, postów i szabatu.
- Nasima. Odniesiono się do szczegółów życia małżeńskiego i prawa rodzinnego.
- Nezikin. Odnosząc się do żydowskiego prawa na prawo cywilne, karny Tak handelczyli o handel, dóbr prywatnych i świadczenia Sprawiedliwość.
- Kodaszim.Nawiązując do Świątyni Jerozolimskiej i obrzędów, które muszą się w niej odbywać, takich jak składanie ofiar ze zwierząt, służba kapłańska i ubój bydła metodą żydowską (kaszrut).
- Tohorot. Odnosząc się do przykazań cielesnego oczyszczenia (Niddah), rozróżniając zachowania i elementy czyste i nieczyste.