Wyjaśniamy, kim był Anubis w mitologii starożytnego Egiptu, jakie były jego cechy i jakie symbole go reprezentowały.
Kim jest Anubis?
w religia a mitologia starożytnego Egiptu, Anubis lub Inpu była imieniem boga zmarłych i pana podziemi (Duat). Uchodził za regenta zmarłych w okresie wczesnodynastycznym i w Starym Państwie, gdyż w późniejszych czasach został z tej roli wyparty przez Ozyrysa. Przedstawiany był jako postać ludzka z głową szakala i krzyżem Ankh w ręce.
Najbardziej znanymi epitetami Anubisa były „ten, który mieszka na swojej górze”, „pan świętego kraju”, „ten, który jest w komorze balsamującej” lub „ten, który mierzy serca”. Był zwykle przedstawiany na ścianach świątyń pogrzebowych lub grobowych, był także patronem balsamistów i wynalazcą techniki mumifikacji.
Jego kult rozprzestrzenił się po całym starożytnym Egipcie, zwłaszcza w mieście Hardaï (zwanym również cynopolis, „miasto psów”) przez prawie trzy tysiąclecia: w przybliżeniu od 3200 lat. C. do czasu chrześcijaństwo zastąpił religię egipską między IV a VI wiekiem naszej ery. c.
Jednak teksty egipskie są niejasne dotyczące mitologicznego pochodzenia Anubisa. W niektórych mówi się, że był synem Bastet, Idhet, a nawet Ra i Neftydy, a także, że był nieślubnym synem Seta, spłodzonym przez Neftydę i wychowanym przez Izydę, aby uratować go od gniewu ojca.
Był powszechnie uważany za bóstwo przodka i regenta świata zmarłych, aż do wstąpienia Ozyrysa na tron podziemi.Odtąd Anubis stał się zwykłym balsamistą, obrońcą grobów i przewodnikiem dusz zmarłych w kierunku ich nieziemskiego przeznaczenia. Jego rola polegała na zważeniu na wadze np. serc niedawno zmarłych, aby ustalić, czy są godni wejść do świata zmarłych.
Anubis odgrywa również ważną rolę w mitologicznej historii Ozyrysa, kluczowej dla ówczesnej religii egipskiej. Kiedy Ozyrys został zabity i poćwiartowany przez swego brata Seta, Anubis pomógł Izydzie i Neftydzie odbudować i zabalsamować jego ciało, aby mógł powrócić do życia w zaświatach, gdzie będzie królem umarłych. Wschód mit z tego powodu zabalsamowano i zmumifikowano faraonów, przedstawicieli Ozyrysa w ludzkim świecie.
Charakterystyka Anubisa
Ogólnie rzecz biorąc, bóg Anubis charakteryzował się następującymi cechami:
- Był jednym z najstarszych bogów w religii egipskiej i był czczony w całym imperium egipskim przez prawie trzy tysiące kolejnych lat.
- Przedstawiono ją jako postać ludzką z głową szakala, a na piśmie hieroglificzny, za pomocą psa lub dzikiego kota leżącego na brzuchu, na ziemi lub w kaplicy grobowej. Jest to prawdopodobnie spowodowane tym, że szakale były dominującym gatunkiem padlinożernym w pustynie Egipcjanie z Antyk, a więc jego związek z śmierć i zwłoki.
- Wiązało się to z kolorem czarnym, który dla religii egipskiej oznaczał nie tylko śmierć, ale i życie pozagrobowe: regenerację, wieczne zachowanie i płodność.
- Jak to często bywało z egipskimi bogami, w różnych miastach był związany z samym Ozyrysem, a nawet z Horusem, zwłaszcza w jego manifestacjach jako Khentyamentiu, Tepyyeduef czy Nebtadyeser.Ponadto jego rola przewodnika po niedawno zmarłych duszach spowodowała, że starożytni Grecy zasymilowali go z Hermesem, co dało początek nazwie „Hermanubis” w sercu jego kultu w Cinópolis.
- Jego mitologiczne pochodzenie nie jest jasne, zwłaszcza jeśli chodzi o historię Ozyrysa. Możliwe, że jego narodziny zostały wymyślone i wymyślone na nowo, aby dostosować je do różnych wariantów religijnych, które rozwijały się przez wieki.
Symbole Anubisa
Anubis jest często przedstawiany jako szakal lub pies.
Anubis był bogiem pogrzebowym, a więc kojarzony z padlinożernymi zwierzętami, takimi jak szakal, dziki pies i żbik, dlatego często jest przedstawiany w ten sposób, zwłaszcza obok bogini matki Izydy. Dlatego kapłani zajmujący się mumifikacją używali rytualnych masek w kształcie głowy szakala.
Z drugiej strony kolor czarny, z którym kojarzył się ten bóg, odnosił się nie tylko do rozkładających się zwłok, ale także do gleby bogatej w materię organiczną, więc jego rola była niejednoznaczna i symbolizowała także płodność, obornik i obfitość.
Przy innych okazjach przedstawiano Anubisa trzymającego wagę, gdyż jedną z jego ról było ważenie serc niedawno zmarłego, umieszczanie po drugiej stronie wagi strusiego pióra, symbolu kosmicznego porządku lub Ma'at. Gdyby serce ważyło tyle samo lub mniej niż pióro, dusza mogła wejść do królestwa zmarłych; jeśli nie, to jego przeznaczeniem jest koniec cierpień w paszczy Ammita, stworzenia na wpół lwa, a na wpół krokodyla.
mitologia egipska
Mitologia egipska obejmuje zbiór wierzenia, obrzędy, historie i symbole produkowane w starożytnym Egipcie (od około 3200 pne do około 31 pne) od ery przeddynastycznej do narzucenia chrześcijaństwa około V wieku.Jego ikonografia i bogactwo opowieści jest porównywalne z tradycja Grecko-rzymski i w dużej mierze na niego wpłynął, poprzez złożony proces synkretyzmu i hybrydyzacji.
Egipskim panteonem rządziło wielu bogowie, głównie przedstawiane jako postacie ludzkie z głowami zwierząt, między którymi znajdował się złożony margines niejasność i zbiegiem okoliczności, aby granice cześć jednego boga i drugiego. W ten sposób z czasem dwóch różnych bogów mogło stać się jednym, jak to się stało z bogami Ra i Atonem, którzy stali się Atonem-Ra.
Egipscy bogowie nie tylko rządzili Natura, ale zrobili to również z kolejnością ludzie. W rzeczywistości faraonowie byli ich inkarnacją na Ziemi i z tego powodu ich przeznaczeniem było rządzić: aby zachować uniwersalną równowagę lub maat, bez którego świat nieuchronnie by się skończył.
Jednak z biegiem czasu religia egipska skupiła się na historii Ozyrysa jako fundamentalnego mitologicznego jądra: podróży boga słońca, kochanka jego siostry Izydy, który zostaje zdradzony i zabity przez zazdrosnego brata Seta, władcę pustyń.
Kulminacją opowieści jest to, że boginie Izyda i Neftyda zbierają i balsamują ciało Ozyrysa zgodnie z praktykami Anubisa, przebłagając w ten sposób jego zmartwychwstanie jako władcy podziemi. Jest to mit zasadniczo rolniczy, opisujący cykle suszy i powodzi w pobliżu Nilu, dzięki którym żyzna gleba stała się użyteczna.
egipscy bogowie śmierci
Śmierć odgrywała ważną rolę w mitologii egipskiej, jako część procesu wędrówki dusz i zachowania uniwersalnej równowagi, maat. Z tego powodu świat zmarłych (Duat) a procesowi śmierci towarzyszyli w różnych jego instancjach różni bogowie i bóstwa, takie jak:
- Anubisa.Władca nekropolii, patron balsamatorów i przewodnik niedawno zmarłych do podziemi, ten bóg o głowie szakala był również odpowiedzialny za zważenie serc zmarłych, aby sprawdzić, czy są godni wkroczyć do królestwa zmarłych.
- Ozyrysa. Początkowo bóg słońca, wynalazca rolnictwa i religii egipskiej, był mitycznym królem, który utonął w Nilu, oszukany i zdradzony przez swego brata Seta, który później rozczłonkował jego ciało i rozrzucił je po całym Egipcie. Wtedy jego żona Iris i jego szwagierka Neftyda zebrali jego ciało, zabalsamowali je i zmumifikowali, a Ozyrys odrodził się w dumat jako władca zmarłych i administrator odwiecznych praw Ma'at. Tylko ci, którzy są godni wejść do królestwa Ozyrysa, mogli się później odrodzić.
- Zgoda. Bogini zwana „pożeraczem umarłych”, była przedstawiana jako potwór o ciele lwa i głowie krokodyla, często ze szponami ptak drapieżny. Odegrał karną rolę w osądzeniu niedawno zmarłych, pożerając serca odrzuconych przez Anubisa, odbierając im szansę na odrodzenie.
- Dz. Jest to starożytny bóg, związany z mądrością i pismo, nauki ścisłe, magia i tajemna wiedza. Bogini Ma'at, wcielenie porządku, jest jego żoną, a bogini Seshat jej żeńską wersją, związaną z bibliotekami, konstrukcją, pomiarami i pomiarami. astronomia. Thoth odegrał ważną rolę w pomiarze dusz dokonywanym przez Anubisa, ponieważ to on zauważył wagę serc zmarłego i wydał odpowiedni werdykt.
- Neftyda. Żona Seta i asystentka Izydy w odbudowie ciała Ozyrysa, Neftyda była boginią związaną ze świątecznymi aspektami religii egipskiej, a także z obrzędami pogrzebowymi i balsamowaniem. W tej ostatniej roli była obrończynią jednego z naczyń kanopskich: pojemników, w których złożono narządy wydobyte z mumii.Praca ta została wykonana przez Nephthys (protektor naczynia Hapi, przeznaczonego dla płuc) wraz z Isis (protektor naczynia Amset, przeznaczonego dla wątroby), Serket (protektor naczynia Qebehsenuef, przeznaczonego dla jelit) i Neit (ochraniacz naczynia Duamutef, przeznaczonego do jelit) do żołądka).