Wyjaśniamy, czym jest dobro, jak zmieniało się na przestrzeni dziejów i dlaczego jest wartością. Również dobro w Biblii.
Czym jest dobro?
Dobro to, jak definiuje to większość słowników, cecha tego, jak ktoś jest dobry, czyli naturalna skłonność do spontanicznego czynienia dobra lub przynajmniej opór przed czynieniem zła. Oczywiście to słowo pochodzi od „dobry”, co po łacinie było premia, a z kolei pochodzi z duonos, „Sprawny” lub „Właściwy”.
Dzisiejsza życzliwość jest pojęciem morał złożony, w którym inne pojęcia, takie jak hojność, życzliwość, Szanuję, namysł, empatiałagodność, lojalność, uczciwość Y odpowiedzialność. Dzieje się tak dlatego, że samo pojęcie „dobra” zmieniało się niezmiernie na przestrzeni dziejów. historia, podobnie jak kultury Y religie, to jest kodeksy etyczne i przeprowadzić ceniony społecznie.
Na przykład w starożytnej Grecji uważano, że dobro powinno być zawsze piękne i prawdziwe zarazem, odróżniając je od przyjemności i kojarząc z cnotą, czyli harmonijnym i zrównoważonym. Z tego powodu, według klasycznych filozofów, ludzkim zachowaniem powinno kierować to, co jest proporcjonalne, czyli to, co jest mierzone.
Grecy nie mówili więc o dobroci, ale o eudajmonia, termin możliwy do przetłumaczenia jako „szczęście„Lub” dobrobyt”, stan największej satysfakcji istota ludzka. Ponadto powiązali go na różne sposoby z kolczyk lub cnota, Jeszcze fronesis lub praktyczna mądrość.
Jednak wizja dobra, jaka panowała na Zachodzie, była silnie zdeterminowana przez chrześcijaństwo, którego przykazania były prawem na całym świecie. Średniowiecze Europejski. Dla chrześcijaństwa było to zdeterminowane przez Boga, którego wola rządził wszechświatem, ale jednocześnie dał ludziom wolną wolę, którą mogli wykorzystać do czynienia dobra lub zła.
To pojęcie dobra było rewolucyjne, zwłaszcza że demokratyzowało cnotę. W świecie przedchrześcijańskim, gdzie szlachta i arystokracja rodzili się cnotliwi, a niewolnicy rodzili się zhańbieni, możliwości czynienia dobra nie były takie same.
Zamiast tego, zgodnie z chrześcijańskim credo, wszyscy ludzie zostali stworzeni na obraz i podobieństwo Boga, a my jesteśmy owocem samego grzechu pierworodnego, tak że określamy siebie moralnie bardziej przez nasze czyny niż przez nasze pochodzenie.
To ostatnie było kluczowe dla nowoczesnej idei dobra, jak przekonywał później niemiecki filozof Immanuel Kant (1724-1804), zgodnie z którą dobra nie można oceniać bez uwzględnienia woli jednostki, gdyż jeśli byliby zobowiązani do działania w określony sposób, samo pojęcie dobra i zła byłoby stracone, bo nie byłoby alternatywy.
Czynienie dobra oznacza zatem wybranie czynienia dobra, a zwłaszcza wtedy, gdy nie ma żadnej natychmiastowej nagrody do otrzymania, to znaczy, gdy nic nie zyskujemy dzięki takiej decyzji.
Dobroć jako wartość
Jak wszyscy wartości moralneW praktyce dobro nie jest pojęciem absolutnym i uniwersalnym, ale w dużej mierze zależy od punktu widzenia.
Uprzejme działanie może mieć tragiczne konsekwencje w przyszłości i przynieść większe cierpienie na dłuższą metę, a samolubne lub złośliwe działanie może wywołać wydarzenia, które na dłuższą metę przyniosą większe korzyści wszystkim. Czy to jednak oznacza, że takie działania są mniej lub bardziej życzliwe lub złe?
Ogólnie mamy tendencję do myślenia, że nie: że dobro i zło są oceniane krótkoterminowo i bez związku z ich ostatecznymi rezultatami, a jedynie z intencją osoby, która je wykonuje, jak widzieliśmy wcześniej w odniesieniu do Kanta i chrześcijaństwa. Do tego odwołują się zwroty typu „liczy się intencja” i paradoksalnie „droga do piekła jest wybrukowana dobrymi intencjami”.
Jednak życzliwość jest uważana za najwyższą wartość, którą można przełożyć na wiele sposobów działania na rzecz innych, a nie własnych, posuwając się nawet do poświęcenia własnego dobrobytu, aby uczynić świat lepszym miejscem. Tych, którzy przyjmują tego typu zachowania, nazywamy „życzliwymi” lub po prostu „dobrymi”.
Dobroć w Biblii
Pojęcie dobra w Biblii jest silnie powiązane z Bogiem jako przykładem i inspiracją dla jego wiernych. W tym sensie może różnić się między Starym Testamentem, którego Bóg jest ukazany w najbardziej mściwych i straszliwych opowieściach, a Nowym Testamentem, którego Bóg okazuje się miłosierny, gotowy do przebaczenia i pełnej miłości ofiary.
Tak więc, podczas gdy Bóg Starego Testamentu był zdolny do strasznych czynów, takich jak zniszczenie całych miast, Bóg Chrystusa jest gotów poświęcić własnego syna i proroka, Jezusa z Nazaretu, aby oczyścić grzechy ludzkość i daj mu nową szansę na powrót na drogę zbawienia.
Lub jak mówi Ewangelia św. Łukasza (Łk 6:35): „Miłujcie raczej waszych nieprzyjaciół i czyńcie dobrze, i nie udzielajcie niczego w zamian, a wasza nagroda będzie wielka i będziecie dziećmi Najwyższego; bo jest łaskawy dla niewdzięcznych i niegodziwych”.