- Czym jest buddyzm?
- Historia buddyzmu
- Założyciel buddyzmu
- Główne przekonania
- Reinkarnacja w buddyzmie
- Symbole buddyzmu
- Święta księga buddyzmu
Wyjaśniamy, czym jest buddyzm, jego główne wierzenia, historię i założyciela. Również wiara w reinkarnację w buddyzmie.
Czym jest buddyzm?
Buddyzm jest jednym z największych religie świata, obdarzony około 530 milionami obserwujących w różnych Państwa, zwłaszcza w Azji Wschodniej i Południowo-Wschodniej. Jego nazwa pochodzi od pseudonimu jej założyciela, Siddhartha Gautamy (VI-V wiek pne), lepiej znanego jako Budda („przebudzony”).
Przynależny do rodziny religii dharmicznych buddyzm jest uważany za wiarę nieteistyczną, to znaczy: jest religią pochodzenia indyjskiego i nie proponuje istnienia żadnego konkretnego Boga, ale raczej uniwersalną koncepcję i metoda dążyć do transcendencji. Z tego ostatniego powodu uważa się go bardziej za doktryna filozoficzna niż jako zorganizowana religia.
Trzy tradycje inne są znane w buddyzmie, których różnice polegają na interpretacji ścieżki do wyzwolenia proponowanej przez buddyjską metodę, a także na znaczeniu, jakie przypisują starożytnym tekstom i innym praktykom oraz nauki uzupełniający. Te tradycje lub szkoły to:
- buddyzm Therawada („Droga Starszych”), spadkobierca wczesnego buddyzmu i nauk zachowanych w kanonie palijskim, jedynym zachowanym kanonie buddyjskim.
- buddyzm Mahajana („Wielki Pojazd”), tradycję większościową (około 53% wyznawców buddyzmu), bardziej nowoczesną w porównaniu do therawady, która z kolei obejmuje inny zestaw własnych szkół.
- buddyzm Wadżrajana („Wehikuł Błyskawicy”), rozszerzenie buddyzmu mahajany, który podpisuje się pod tak zwanymi „buddyjskimi tantrami” lub „mantry tajemnic ”i które stara się uzupełniać ich przekonania o upaja („Zręczne środki”), niezależni adepci indyjscy.
W końcu buddyzm uważa sanskryt za swój język liturgiczny, chociaż uwzględnia również teksty w języku pali, tybetańskim, chińskim, japońskim i koreańskim.
Chociaż jej wierni zazwyczaj organizują się we wspólnoty („shangas”) i spotykają się w pagodach, stupach, wiharach i watach (różne typy architektury w zależności od region geograficzny), doktryna buddyzmu jest na tyle luźna, że można ją praktykować w innych miejscach, na przykład w coraz większej liczbie krajów zachodnich.
Historia buddyzmu
Początki buddyzmu sięgają indyjskiej myśli religijnej pierwszego tysiąclecia p.n.e., okresu ogromnego bogactwa kulturowego i filozoficznego w region. Wiele doktryn głoszonych później przez Siddharthę Gautamę pojawiło się w tym czasie, chociaż nie ma wiarygodnych zapisów ani powszechnie akceptowanej opinii wśród uczonych na temat tego, jak dużo buddyzmu istniało już w tym czasie.
Religia zaczęła istnieć, właściwie mówiąc, między wiekami V i IV a. C. i rozprzestrzenił się w Indiach w ciągu ostatniego stulecia, zwłaszcza za panowania cesarza Maurii Asioki (304-232 pne), ponieważ ten ostatni praktykował i bronił go publicznie.
Dzięki lokalnemu sukcesowi buddyzm szybko rozprzestrzenił się na obszary geograficzne Sri Lanki i Azja Centralny, czerpiący korzyści z handlu przez Jedwabny Szlak, po części dzięki przejęciu go przez Imperium Kuszan, którego terytoria rozszerzyły się w I i III wieku naszej ery. C., od dzisiejszego Tadżykistanu po Morze Kaspijskie i od dzisiejszego Afganistanu po dolinę Gangesu.
Buddyzm rozkwitł pod licznymi imperia w Indiach, takich jak okres Guptów (IV-VI wiek), imperium Harsavardana (V-VI wiek) lub imperium Pala (VIII-XI wiek), a w tym wspólnym okresie cztery główne nurty myśli: Madhjamaka , Yogacara, Tathagatagarbha i Pramana.
Jednak buddyzm rozpoczął w tym samym czasie powolny upadek na korzyść hinduizm, który uwydatnił najazdy islamskie i muzułmański podbój Indii (X-XII w.) i wkrótce utracił znaczną część swojego tradycyjnego terytorium w Azji.
Częściowo dzięki europejskiemu zainteresowaniu kolonialnymi Azją, od XIX wieku buddyzm zaczął przenikać na Zachód, gdzie znalazł wielu nawróconych, zwłaszcza w wieku XX, kiedy kultura Westerner wszedł w filozoficzną ślepą uliczkę.
Ale w tym samym stuleciu buddyzm poniósł znaczne straty w Azji w wyniku II wojna światowa, Taiping Rebellion i Chińska Rewolucja Kulturalnajak również intensywne represje komunistyczne wobec tradycyjnych religii w Korei Północnej, Wietnamie, Tybecie i Mongolii w połowie i pod koniec XX wieku.
Założyciel buddyzmu
Buddyzm opiera się na tradycyjnych indyjskich naukach dharmicznych, ale przede wszystkim na metodach poszukiwania oświecenia proponowanych przez ascetycznego i żebraczego kaznodziei Siddharthę Gautamę (ok. 563-483 pne), nazywanego „Buddą” lub „przebudzonym”.
Mówi się, że Siddharta urodził się w rodzinie arystokratycznej, w byłej republice Sakia, i widząc cierpienia, które przeżyli zwykli ludzie, porzucił swój status społeczny i przywileje, aby prowadzić życie poświęcone medytacji i medytacji. ascezaaż do dnia, w którym w końcu znalazł drogę do duchowego przebudzenia.
Sprzeciwiając się tradycyjnym brahmańskim praktykom w Indiach, obecny Gautama Budda głosił swoje metody oparte na uważności, treningu etyczny i medytacja dhjana, do rosnącej społeczności wyznawców obu płci, zarówno praktykujących religijnie, jak i świeckich.
Droga zaproponowana przez Buddę przebiegała między zmysłową satysfakcją a ścisłą ascezą, która była odrębną ścieżką wśród lokalnych tradycji tamtych czasów.
Jednak w przeciwieństwie do religii teistycznych, takich jak chrześcijaństwo albo islamBuddyzm nie proponował deifikacji Buddy ani jego pokrewieństwa z Bogiem, ale raczej proponował metody i wierzenia Gautamy jako królewską ścieżkę do oświecenia ducha.
Główne przekonania
Główne wierzenia buddyzmu można podsumować w następujący sposób:
- Buddyzm nie uznaje żadnego najwyższego Boga ani bóstwa, ale koncentruje się na osiągnięciu duchowego oświecenia, czyli stanu nirwany, dzięki któremu człowiek uzyskuje dostęp do nieskończonego spokoju i mądrości.
- Ścieżkę do oświecenia należy wykuć własnoręcznie, poprzez medytację, mądrość i morał, unikając w ten sposób egoizm, dogadzanie sobie, cierpienie i poświęcenie. Ale przede wszystkim unikanie pożądania.
- Dusze są zanurzone w wiecznym cyklu śmierć i reinkarnacja, rozumiana jako wieczne koło, które nieustannie się obraca i z którego może uciec jedynie poprzez duchowe oświecenie.
Ścieżka do oświecenia składa się z Czterech Szlachetnych Prawd odkrytych przez Buddę, którymi są:
- Cierpienie (dukkha) istnieje i jest uniwersalna, ponieważ życie jest niedoskonałe.
- Cierpienie ma swój początek w pragnieniu (trsna).
- Cierpienie może zostać wygaszone, gdy ustanie jego przyczyna, czyli przez wygaszenie pragnienia i objęcie nirwany.
- Istnieje szlachetna ośmiokrotna ścieżka (ośmiu kroków) do osiągnięcia nirwany.
Reinkarnacja w buddyzmie
Zgodnie z doktryną buddyjską, istoty ludzkie znajdują się w ciągłym stanie egzystencjalnego cierpienia, którego źródłem jest nic innego jak tęsknota, pożądanie lub przywiązanie. Zarówno niezadowolenie, strata, choroba, śmierć czy starość stają się formami cierpienia z powodu przywiązania, jakie odczuwamy do rzeczy, do ludzi, do faktu posiadania.
Ten stan wiecznego cierpienia nazywa się Samsarai stałoby się równoznaczne z piekłem: wszystkie dusze są uwięzione w wiecznym kole reinkarnacji, wznoszącym się ku wyższym formom egzystencji lub schodzącym ku bardziej surowym i podstawowym formom, w zależności od ich moralnego i duchowego zachowania w życiu.
Jedynym sposobem na przerwanie tego wiecznego obiegu cierpienia jest osiągnięcie nirwany, ucieczka od reinkarnacji, a tym samym odnalezienie nieskończonego spokoju.
Symbole buddyzmu
„Koło dharmy” (czakra dharmy), reprezentowany jako rodzaj steru morskiego, jest jednym z symboli dharmato znaczy prawa lub religii, zarówno w buddyzmie, hinduizmie, jak i dżinizmie. Jest to prawdopodobnie jeden z najbardziej rozpoznawalnych symboli tej orientalnej tradycji, której osiem punktów symbolizuje ośmiokrotną ścieżkę zaproponowaną przez Buddę.
Jest znany na całym świecie jako symbol buddyjski i jest częścią „ośmiu pomyślnych znaków” (Aszta mangala) reprezentujących różne religie z indyjskiej tradycji dharmicznej.
Święta księga buddyzmu
Podobnie jak wiele innych religii, buddyzm jest owocem potężnej ustnej tradycji starożytności, ponieważ słowa samego Buddy były przekazywane przez jego wyznawców na pamięć, a nie pisemnie. Uważa się, że pierwsze pieśni buddyjskie zostały napisane na Sri Lance jakieś cztery wieki po śmierci Buddy i były częścią niezliczonych wersji, które twierdziły, że są prawdziwymi słowami oświeconego.
Jednakże, w przeciwieństwie do religii teistycznych, w buddyzmie i jego tradycjach nie ma jednego kanonu fundamentalnych tekstów, a także nie ma konsensusu co do tego, jak należy interpretować teksty, które przetrwały. Jednak strona buddyjska Theravada przyjmuje za główny kanon kanon palijski (Pali Tipitaka), najstarsze znane buddyjskie dzieła kanoniczne w dowolnym języku indoaryjskim.
Ze swojej strony chiński kanon buddyjski obejmuje ponad 2000 różnych tekstów rozmieszczonych w 55 tomach, a kanon tybetański ponad 1100 tekstów podpisanych przez Buddę i ponad 3400 od buddyjskich mędrców tradycji tybetańskiej.