Wyjaśniamy, czym jest próżność według filozofii, religii i dlaczego jest grzechem. Również jego związek z dumą i arogancją.
Czym jest próżność?
Kiedy mówimy o próżności, odnosimy się do jednej z form pychy lub arogancji, to znaczy do nadmiernego przekonania, że jednostka ma w sobie własne umiejętności a zwłaszcza jego wygląd fizyczny lub przyciąganie, jakie wywiera na innych.
Według Królewskiej Hiszpańskiej Akademii jest to równoznaczny z arogancja, domniemanie (być zarozumiałym) i zarozumiały (być zarozumiałym), jednocześnie jako „cecha próżności” lub „próżna reprezentacja, iluzja lub fikcja fantazji”. Te dwa ostatnie sensy są ściślej związane z pochodzeniem słowa próżność, które wywodzi się z głosu łacińskiego vanitas („Oszustwo”, „zwodniczy wygląd”) pochodzi od vanus („Pusty”, „pusty” lub „próżny”).
Próżność w zasadzie ma więc do czynienia z wartościowaniem wyglądu, powierzchowności i efemeryczności, czyli rzeczy, które według zachodniej tradycji filozoficznej są najmniej ważne.
Już w antyk został ostrzeżony przed niebezpieczeństwem tej tendencji: młody Narcyz w mitologia greckaNie był w stanie nikogo kochać, ponieważ miał obsesję na punkcie własnego wizerunku. Po spojrzeniu ze zdumieniem na odbicie wody, pochylił się tak daleko do siebie, że stracił równowagę i umarł z utonięcia.
Podobnie grecki filozof Arystoteles (385-323 pne) opisał próżnych jako głupców i ignorantów, którzy „przyozdabiają się szatami, opatrunkami itp. i pragną, aby ich szczęście było znane wszystkim, i mówią o tym, że wierzy, iż oni będzie uhonorowany ”w niej” etyka nikomachejska.
Ze swej strony religia chrześcijańska uważa to za grzech wywodzący się z pychy (ten ostatni za grzech główny lub grzech główny), podobny do arogancji. W rzeczywistości w wielu przekładach biblijnych i teologicznych zamiast arogancji używa się próżności, chociaż w tym sensie są one praktycznie tym samym.
Dla chrześcijan był to jeden z najgorszych możliwych grzechów. Chrześcijański asceta i myśliciel Evagrio Ponticus (345-399 ne) umieścił go na swojej liście „ośmiu pokus”, które doprowadziły do istota ludzka do piekła, stwierdzając, że „próżność zepsuła wszystko, czego dotknęła”.
Z tej listy został później zredukowany do siedmiu i przemianowany na „grzechy główne” lub „grzechy śmiertelne” przez papieża Grzegorza Wielkiego (ok. 540-604). Według tego ostatniego „marność jest początkiem wszystkich grzechów”.
Próżność, duma i arogancja
Te trzy terminy, w sensie ogólnym, mogą być używane jako synonimy: wszystkie dotyczą nadmiernego doceniania własnej osoby, przekonania, że jest się ponad innymi lub że jest się wart więcej niż inni. Ta idea jest sprzeczna z prawie wszystkimi tradycjami filozoficznymi i religijnymi ludzkość, tak że jest to mile widziane praktycznie we wszystkich kultury.
Ale są między nimi niuanse, które należy wyjaśnić. Ogólnie rzecz biorąc, gdy mówi się o próżności, wiąże się to z wadą osobowość i z wyraźnie negatywną cechą, ale jednocześnie jest to związane głównie z wyglądem fizycznym, atrakcyjnością dla innych lub narcyzmem. Próżna osoba jest zwykle przedstawiana przed lustrem, zakochana w sobie.
Z drugiej strony duma i arogancja są trudniejsze do odróżnienia. Zawsze z negatywnymi skojarzeniami, duma odnosi się do ludzi, którzy wierzą, że są lepsi od innych i mają nadzieję, że to inni się poddają i kompromisują. Inną cechą, również często przypisywaną dumnym, jest to, że nie przepraszają, nie „zniżają się” do poziomu innych i wolą trwać w błędzie niż przyznać, że mogą się mylić.
Jednak duma ma również znaczenie pozytywne: poczucie satysfakcji z dobrze wykonanej pracy lub członka rodziny, któremu się udaje i którego radość dzielimy. Widziana w ten sposób duma dystansuje się od arogancji i staje się niemal przeciwieństwem, niemal pokornym uczuciem: radością, ponieważ wszystko potoczyło się w końcu dobrze, ponieważ mogło się dla nas źle, jak dla każdego innego.