• Czym jest umowa społeczna?
• Składki na umowę społeczną Thomasa Hobbesa
• Składki na umowę społeczną Johna Locke .a
• Składki na umowę społeczną Jean-Jacques Rousseau

Wyjaśniamy, czym jest umowa społeczna i jaki wkład w tę teorię wnieśli Thomas Hobbes, John Locke i Jean-Jacques Rousseau.

Teoria umowy społecznej utrzymuje, że państwo jest gwarantem praw obywatelskich.

Czym jest umowa społeczna?

W filozofii politycznej teoria Prawidłowy i inni dyscypliny pokrewna, nazywana jest umową społeczną z teorią polityczną, która wyjaśnia pochodzenie i cel Stan: schorzenie, tak dobrze jak Prawa człowieka.

Opiera się na założeniu, że istnieje wielka zgoda w społeczeństwo w odniesieniu do ich praw, obowiązków i istnienia państwa obdarzonego władzą rządzenia w ramach zbioru prawa i standardy moralne przyjęty. Mówiąc prościej, umowa społeczna jest porozumieniem między obywatele społeczeństwa, które zrodziło państwo.

Główne sformułowanie tej teorii przypisuje się szwajcarskiemu filozofowi i pisarzowi Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Ten autor był jednym z głównych głosów Ilustracja Unia Europejska, której pomysły utorowały drogę rewolucja Francuska od 1789 roku.

Jednak podobne pomysły można prześledzić wstecz, aż do dzieł tak starych jak Republika greckiego filozofa Platona (427-347 pne) lub the Maksymalne kapitały Epikura (341-279 pne), wokół gwałtownej i samolubnej natury, z której istota ludzka i jak ważne było zawarcie paktu współistnienie aby móc założyć cywilizację.

Innymi późniejszymi współpracownikami byli Anglicy Thomas Hobbes (1588-1679) i John Locke (1632-1704), jak zobaczymy później.

Pakt opisany w umowie społecznej niekoniecznie jest paktem wyraźnym, to znaczy nie możemy go prześledzić historia z ludzkość podpisanie wspomnianej umowy. Wręcz przeciwnie, jest to milcząca, urojona i społeczna umowa.

W tych okolicznościach narodziło się Państwo, uważane za gwaranta praw obywatelskich i władzy roszczącej obowiązki, chociaż sposób rozumienia tego Państwa był bardzo odmienny i bardzo się zmienił na przestrzeni dziejów ludzkości.

Składki na umowę społeczną Thomasa Hobbesa

Hobbes reprezentował państwo z Lewiatanem, niezwyciężonym potworem.

Pierwszym filozofem, który formalnie podjął próbę pracy kontraktacyjnej (czyli w obronie umowy społecznej) był Hobbes w swoim słynnym Lewiatan , napisany w okresie wojny domowej w Anglii.

Hobbes pyta, kto powinien sprawować suwerenność państwa, króla czy parlamentu. Wreszcie dociera do wniosek że zawsze potrzebna jest jakaś umowa społeczna, aby zagwarantować pokój pomiędzy obywatele, czyli „sztuczny” porządek.

Hobbes to odzwierciedla ludzie Przedtem wszystkie są takie same Natura, ponieważ są one ostatecznie obdarzone instynktem samozachowawczym, który nie rozróżnia klasy społeczne lub powodów politycznych. Ten instynkt skazuje człowieka na wieczny stan wojna lub z konkurencja.

Stąd państwo jako Móc centralny jest wymagany. Aby ją stworzyć, obywatele muszą wyrzec się swoich prawo naturalne do przemoc, w celu utrzymania pokoju.

W wyobraźni Hobbesa państwo jest reprezentowane przez Lewiatana, biblijnego potwora, ponieważ byłaby to najwyższa, niezwyciężona siła, tylko sprawiedliwa i konieczna.

Składki na umowę społeczną Johna Locke .a

Dla Locke'a obywatel poświęca swoje prawo do obrony, aby państwo zrobiło to za niego.

W przypadku Locke’a praca, która zbiera jego myśl wokół umowy społecznej jest Dwa eseje o rządzie cywilnym . Tam wychodzi od głęboko chrześcijańskiej koncepcji człowieka: człowiek jest stworzeniem Bożym, którego życie nie należy do niego samego, ale do Stwórcy.

Rozważając w ten sposób, człowiek nie jest moralnie zdolny do dysponowania swoim istnienie ani innych stworzeń. Ma tylko prawo i obowiązek zachowania własnego życia. Dlatego pod okiem Boga wszyscy ludzie są równi w prawach i suwerenność.

Istnieje jednak potrzeba, ponieważ ludzie mieszkają ze swoimi rówieśnikami, aby ocenić, co zrobić w przypadku, gdy ktoś narusza prawo innego do istnienia i jakie kroki należy podjąć, aby skorzystać z prawa do istnienia. sprawiedliwość.

Ponieważ nie ma nic podobnego w ludzkiej naturze, umowa społeczna rodzi się po to, aby stworzyć sprawiedliwość jako instytucję: sędziego, który rozstrzyga spory właściwe prawu naturalnemu człowieka i gwarantuje podstawowe prawa człowieka, które według dla Locke'a byli życie, ten równość, ten Wolność i własność.

Locke, podobnie jak Hobbes, podnosi nieuchronną potrzebę poświęcenia naturalnego prawa człowieka, tej prymitywnej przemocy, która pozwala nam bronić własnej egzystencji, aby była społeczenstwo obywatelskie, ten sędzia pospolity, ktokolwiek to dla niego robi.

Władza ta nie może być sprawowana przez jedną władzę, jak w przypadku monarchii absolutnych, ale musi być ukonstytuowana przez parlament, czyli zbiór przedstawicieli społeczności, wybieranych przez nią i spośród niej.

Wreszcie dla Locke'a istnieją dwa etapy tworzenia umowy społecznej: pierwszy, w którym społeczność i przekracza prawo naturalne (Umowa o utworzenie spółki) i drugi, w którym tworzone są relacje między władcami a rządzonymi (Rządowa umowa szkoleniowa).

Składki na umowę społeczną Jean-Jacques Rousseau

Rousseau zakwestionował porządek społeczny proponowany przez monarchię.

To Rousseau doprowadził tę myśl do szczytu, z Umowa społeczna , przyjmując niektóre z indywidualistycznych punktów Locke'a, ale także przyjmując własny dystans. Rousseau poświęcił się obserwacji otaczającego go społeczeństwa, w którym panowała monarchia absolutna.

Wkrótce doszedł do fundamentalnych wniosków na temat więzi między suwerenem a poddanymi, zauważając, że nie jest to wynikiem uległości lub uległości, ale że ludzie dobrowolnie przyznają się do suwerenności króla, wyrzekając się stanu „naturalnej niewinności”, aby przestrzegać zasady społeczeństwa, otrzymując w zamian szereg korzyści, typowych dla wymiany społecznej.

Taka zgoda jest udzielana na warunkach tego, co nazwał umową społeczną. Dla Rousseau człowiek w swoim naturalnym stanie był niewinny, nie znał zła, a znał tylko dwa podstawowe uczucia: miłość własną, czyli samoobronę, i wstręt do cierpienia innych, czyli pobożność.

Ale kiedy stajesz się częścią ogromnego społeczeństwa, pojawiają się nowe (i fałszywe) potrzeby, co prowadzi do tworzenia nowych mechanizmów ich zaspokajania, a im więcej masz, tym więcej chcesz.

Następnie ci, którzy zgromadzili najwięcej bogactwa, zawierają umowę społeczną, która ich chroni i utrwala ich przywileje. W zamian proponują niesprawiedliwy, ale pokojowy porządek, który na dłuższą metę jest akceptowany jako jedyny i naturalny porządek rzeczy.

Widać więc, jak idee Rousseau posłużyły jako inspiracja dla przyszłości rewolucja Francuska, w którym zburzono Stary Reżim i stworzono Republikę. Ten tranzyt stanowił konieczną ponowną podstawę umowy społecznej, aby zrobić miejsce dla umowy bardziej zgodnej z potrzebami społecznymi tamtych czasów.