• Czym jest wolna wola?
• Wolna wola i wolność
• Filozoficzne spojrzenie na wolną wolę
• Wolna wola w religii
• Wolna wola w nauce

Wyjaśniamy, czym jest wolna wola i jej związek z wolnością. A także, jak myślą o tym filozofia, religia i nauka.

Wolna wola pozwala ludziom wziąć pełną odpowiedzialność za swoje czyny.

Czym jest wolna wola?

Kiedy mówimy o wolnej woli lub wolnym wyborze, mamy na myśli zdolność jednostek do: podejmować decyzje autonomiczne, czyli branie pełnej odpowiedzialności za swoje działania z punktu widzenia morał, filozoficzne, a nawet psychologiczne. Termin pochodzi od głosów łacińskich łyko („Wolny i arbitraż ("osąd").

ten istnienie (lub nie) wolnej woli był jednym z debaty najstarszy i najobszerniejszy ze wszystkich filozofia zachodniej i wiele myśli religijnej, i nadal można je znaleźć w różnych dyscyplinach naukowych (takich jak psychologia).

Zasadniczo debata składa się z dwóch sprzecznych stanowisk, z których jedno sugeruje, że naszymi działaniami rządzą pewne wcześniejsze przyczyny (Bóg, przeznaczenie, genyitd.), a inny proponuje dokładnie odwrotność, że to my jesteśmy całkowicie odpowiedzialni za to, co robimy. Stanowisko, jakie zajmujemy w tej debacie, będzie miało konsekwencje etyczny, prawna i naukowa, stąd jej znaczenie w tradycji myśl Zachodni.

W ostatecznym rozrachunku, jeśli nie ponosimy odpowiedzialności za nasze czyny, nie możemy też ponosić winy za ich konsekwencje; Ale jeśli wierzymy, że jesteśmy całkowicie odpowiedzialni za to, co się wydarzyło, tracimy z oczu tendencje przeprowadzić i wspólne wzorce, pozostające wyłącznie w gestii jednostki.

Wolna wola i wolność

Wolna wola oznacza niepodleganie zewnętrznym imperatywom.

Pojęcia wolnej woli i wolnej woli Wolność są bardzo blisko spokrewnione, tak bardzo, że mogą doskonale być równoznaczny. Posiadanie wolnej woli oznacza swobodę samodzielnego decydowania o wykonywanych działaniach, to znaczy niepodleganie zewnętrznym warunkom lub imperatywom, które zmuszają nas do jakiegokolwiek działania.

Jednak nadal podlegamy prawa Y normy społeczne społeczeństwo rządzi się samo, ale we własnym sercu możemy wybrać, czy będziemy im posłuszni, czy je złamać, a następnie ponieść konsekwencje.

Filozoficzne spojrzenie na wolną wolę

Kwestia wolnej woli, z filozoficznego punktu widzenia, ma dwa sposoby podejścia, które pokrywają się ze stanowiskami debaty, o których wspomnieliśmy na początku. Te dwa stanowiska to głównie twardy determinizm i libertarianizm.

• Determinizm wychodzi z założenia, że ​​każde zdarzenie we wszechświecie fizycznym ma możliwą do zidentyfikowania przyczynę i dlatego jest rządzone zgodnie ze schematem spowodować efekt, w taki sposób, że jeśli zdobędziemy wystarczającą ilość informacji o zjawisku, ostatecznie będziemy w stanie określić jego przyczyny. Tak więc, jeśli piłka leci w powietrzu, to dlatego, że zanim ktoś ją rzucił, i ten sam sens musiałby wtedy odnosić się do istota ludzka, którego decyzje byłyby produktem mentalnej konfiguracji określonej na przykład przez środowisko lub skład chemiczny mózgu.
• Z drugiej strony libertarianizm broni poglądu, że nasze działania są motywowane wyłącznie naszą wolą i że nieodłączne poczucie wolności, które to implikuje, nie powinno być odrzucane, ale raczej stanowi ważne zjawisko w naszym życiu. subiektywny. Zgodnie z tym stanowiskiem tak naprawdę nie jest konieczne dociekanie czynników, które wpływają na nasze zachowanie, ale musimy przejąć je i podejmować własne decyzje jako wolne jednostki.

Te dwa stanowiska tworzą tak zwany niekompatybilizm, biegun filozoficzny, który odrzuca możliwość znalezienia jakiegokolwiek stanowiska godzącego pojęcie wolnej woli z pewnością, że w fizycznym wszechświecie wszystkie zjawiska są zdeterminowane przez rozpoznawalną przyczynę.

Istnieje jednak przeciwny biegun, logicznie zwany kompatybilizmem, który stanowi coś przeciwnego: we deterministycznym wszechświecie można zdefiniować wolną wolę jako motywacja wewnętrzny, umysłowy, taki jak myśli, pragnienia i wierzenia którym wypełnione jest nasze wnętrze. Ten rodzaj postawy jest również znany jako „miękki” determinizm.

Wolna wola w religii

W myśli religijnej kwestia wolnej woli często zajmuje ważne miejsce. Przede wszystkim dlatego, że istnienie Boga wszechmogącego, wszechwiedzącego i wszechobecnego, jak proponował wielki religie monoteiścisprawia, że ​​boska wola jest determinującą przyczyną absolutnie wszystkiego we wszechświecie.

Zgodnie z tą logiką, jeśli Bóg wie, co się stanie i ma moc temu zapobiec, ale tego nie robi, to znaczy, że na to pozwala, a zatem jest za wszystko odpowiedzialny.

Problem z taką wizją polega na tym, że można ją interpretować jako zwalniającą człowieka z moralnej odpowiedzialności za swoje czyny, a zatem nie może być później osądzana przez Boga na podstawie jego życiowych decyzji ani jego wierności kodeksowi moralnemu, jakim sama religia podnosi. W końcu, dlaczego Bóg nie uczynił nas takimi, jakimi powinniśmy być?

Aby rozwiązać tę sprzeczność, w zachodniej tradycji religijnej zrodził się pomysł, że Bóg dał ludziom wolną wolę do swobodnego działania i podejmowania własnych decyzji.

To pojęcie, według różnych tradycji, miałoby związek z samym istnieniem duszy, aw tradycji myśli żydowskiej jest to niezbędne, aby mogła istnieć boska nagroda lub kara. Tak więc według literatury rabinicznej wszystko miałoby być przewidziane przez Boga, ale jednocześnie zagwarantowana jest wolna wola.

Inni teologowiePodobnie jak katolicki zakonnik, św. Tomasz z Akwinu (1224-1274), uważał istoty ludzkie za istoty zaprogramowane przez Boga do dążenia do pewnych celów, ale obdarzone wystarczającą wewnętrzną wolnością, aby wybrać drogę do nich.

Natomiast na Soborze Trydenckim w XVI wieku zdecydowano, że istota ludzka posiada wolną wolę ustaloną i ożywioną przez Boga, z którą może współpracować z wolą Bożą lub przeciwnie, może się jej sprzeciwiać.

Wolna wola w nauce

Wolną wolę i jej ograniczenia badają takie nauki, jak neurologia.

Idea wolnej woli jest przedmiotem wielu debat i badań w tej dziedzinie. naukowy, zwłaszcza w psychologicznym i neurologicznym, biorąc pod uwagę, że odkrycie mózgu jako organu odpowiedzialnego za generowanie - poprzez wciąż nieznane procesy - świadomośćprzypuszczał, że znajdziemy w nim odpowiedzi na pytanie, dlaczego jesteśmy tacy, jacy jesteśmy.

Z drugiej strony można się zastanawiać, jaki procent naszych decyzji jest zakodowany w naszych komórki i w naszym genomie, a także w DNA inne cechy fizjologiczne naszego organizm, rysy naszej twarzy lub choroby, na które będziemy cierpieć w zaawansowanym wieku.

Doświadczenia ze zwierzętami, takimi jak na przykład muszki owocowe, wykazały, że istnieje rozpoznawalny margines swobody podejmowania decyzji nawet w najprostszych formach życia, które do niedawna uważano za przewidywalne automaty, których interakcja z środowisko opiera się na bodźcu i reakcji.