epikureizm

Filozof

2022

Wyjaśniamy, czym jest epikureizm, jego pochodzenie i dlaczego skupia się na przyjemności. Ponadto opowiemy, jak wpłynął na współczesną filozofię.

Szkoła Epikura przyjmowała wolnych mężczyzn, kobiety i niewolników.

Czym jest epikureizm?

Epikureizm to nurt filozoficzny, którego głównym celem jest poszukiwanie przyjemność skromny i trwały. Założony przez Epikura z Samos (341-270 pne) poza Atenami, epikureizm jest często mylony ze zwykłym hedonizm (doktryna filozofia utożsamiająca przyjemność z dobrem). Wynika to z faktu, że Epikur i jego zwolennicy, epikurejczycy, propagowali m.in filozofia oparte na pogoni za przyjemnością.

Chociaż prawdą jest, że Epikur, podobnie jak Arystyp (435-350 pne), był hedonistą, jego doktryna nie powinna być redukowana do banalnej i samolubnej przyjemności. Przyjemność, do której dążą epikurejczycy, jest skromna i trwała w czasie, a jej formą jest ataraxia (spokój i wolność strach) i bezdechu (brak bólu ciała).

Szkoła epikurejska dokonała ważnego rozwoju w Starożytna Grecja, czy to w jego sprzeciwie wobec platonizmu, czy późniejszej rywalizacji z stoicyzm. Jego największy rozwój nastąpił w późnym okresie hellenizmu i w epoce rzymskiej.

Zarówno Lukrecjusz, jak i inni filozofowie rzymscy kompilowali i ujednolicali nauki epikurejskie aż do ich niemal zniknięcia w III wieku naszej ery. C. Kilka wieków później nurt epikurejski pojawił się ponownie w Ilustracja i pozostał w modzie nawet do Epoka współczesna.

Historia, pochodzenie i etymologia terminu „epicureizm”

Szkoła epikurejska została założona w Atenach około 306 roku p.n.e. C. rok osiedlenia się w mieście jej założyciela Epikura.To od niego biorą swoje imię epikurejczycy, jego naśladowcy. To, że ten nurt nazywa się epikureizmem, wskazuje przez przyrostek „-izm”, że jest to doktryna filozoficzna. Jego zwolennicy są również znani jako „filozofowie ogrodów”.

Epikur założył swoją szkołę na obrzeżach Aten, w drodze do portu w Pireusie. Był znany publicznie jako Jardin, lub kepos w klasycznej grece (κῆπος). Ogród składał się z mężczyzn i kobiet, co było wówczas nowością. Tam propagowano prosty styl życia, odizolowany od codzienności. Polityka i społeczne, a które zachęcały przede wszystkim do praktyki przyjaźń.

Ogród był w rzeczywistości dużą wiejską przestrzenią, obcą miastu, której praktyczne i ukryte życie przeciwstawiało się pomysły Tak nauki Akademii Platońskiej, a nawet Liceum Arystotelesa, z którymi współistniał. U jej bram, według Seneki w jego Epistolae morales ad Lucilium, widniał napis: „Nieznajomy, miło spędzisz tu czas. W tym miejscu największym dobrem jest przyjemność.”

Szkoła otworzyła swoje drzwi dla wszelkiego rodzaju ludzi, niezależnie od tego, czy byli to wolni mężczyźni, kobiety, czy niewolnicy. Wewnątrz została zorganizowana według ścisłej hierarchii, której główne pozycje lub warstwy są następujące:

  • Filozofowie lub filozofowie.
  • Uczniowie lub filologowie.
  • nauczyciele lub kategetai.
  • Naśladowcy lub synety.
  • Uczniowie „w przygotowaniu” lub kataskeuazomenoi.

Główna idea epikureizmu: przyjemność

Epikur promulgował przede wszystkim nieustanne poszukiwanie przyjemności. Tylko przez przyjemność można było osiągnąć uzdrowienie duszy ludzkiej. Szczęśliwe i przyjemne życie może pokonać bariery fizycznego bólu lub duchowego dyskomfortu. Filozofia powinna więc służyć uszczęśliwianiu człowieka: „filozofia to działanie, które za pomocą słów i” rozumowanie zapewnij sobie szczęśliwe życie” (fragment 219 oprac. Esteban Bieda in Epikur).

  • Jednak poszukiwanie przyjemności nie powinno być rozumiane jako rezygnacja z racji życia poświęconego wypoczynkowi. Chodzi o ukierunkowanie aktywności intelektualnej na uzyskanie przyjemności i spokoju. Nie ma znaczenia, czy w tych poszukiwaniach trzeba odłożyć na bok nauki starożytnych mistrzów. Mogło się nawet zdarzyć, że trzeba było je poprawić.
  • Dla epikureizmu ważne było osiągnięcie stanu ataraksji, dlatego w jednym z zachowanych fragmentów Epikur mówi: „Uciekajcie od wszystkich Edukacja, szczęśliwy człowieku, rozwijaj żagle swojej łodzi” (fragment 16 oprac. Esteban Bieda w Epikur).
  • Krótko mówiąc, poszukiwana przyjemność skłaniała się bardziej do przyjemności umysłowej niż fizycznej. Miały zostać usunięte życzenia niepotrzebne, takie jak chęć Móc, pragnienie sławy lub te, które mogły powstać przy okazji życia politycznego.
  • Z drugiej strony te obawy uważane są za główne przyczyny konflikt w życiu. Według Epikura były to lęki bogów (kara) i śmierć (koniec).

Epikur uważa, że ​​to porzucenie wcześniejszej i wcześniejszej treści filozoficznej występuje, ponieważ było zagnieżdżone w jałowym intelektualizmie i nie mogło wyjaśnić drogi do szczęście człowieka. Fragment 221 cali Epikur On mówi:

„Puste jest słowo tego filozofa, którego działaniem nie leczy się żadna ludzka miłość. Bo tak jak nie ma właściwej korzyści z medycyny, jeśli nie usuwa choroby z ciała, tak samo jest z filozofią, jeśli nie usuwa choroby z duszy.

Przyjemności według epikureizmu

Dla epikureizmu przyjemności duszy wymagają procesu i stanu umysłu.

Przyjemności według epikureizmu można podzielić na dwie szerokie kategorie:

  • Przyjemności cielesne. Są to te, które wiążą się z przyjemnymi doznaniami lub wolnością od bólu. Istnieją tylko w teraźniejszości.
  • Przyjemności duszy.Są to te, które wymagają procesu i stanu psychicznego, takie jak uczucie radości (khara), ataksja i apony.

Te przyjemności, a także cierpienie, jako jego przeciwieństwo, wiążą się z zaspokojeniem apetytów. Apetyty według epikureizmu mogą być:

  • Naturalne i niezbędne apetyty (jedz, utrzymuj ciepło, śpij)
  • Naturalne i niepotrzebne apetyty (przyjemność seksualna)
  • Nienaturalne i niepotrzebne apetyty (sława, pieniądze, władza)

Poszukiwanie i pełnia przyjemności jako dobra najwyższego zależą od zaspokojenia apetytów podzielonych na te trzy duże grupy i ich późniejszej równowagi.

Rodzaje wiedzy według epikureizmu

Epikureizm można podzielić na fizyczny, kanoniczny i etyczny.

  • Fizyka była poświęcona badaniu Natura z atomistycznej perspektywy.
  • Kanoniczna, czyli kryteriologia, zajmowała się kryteriami, według których możemy odróżnić fałsz od prawdy.
  • The etyka To był ten oddział myśl Epikurejczyk, który rozwinął etyczny hedonizm, aw którego pracach można było dostrzec kulminację całego systemu epikurejskiej myśli filozoficznej.

Wpływ epikureizmu na współczesnych filozofów

Epikureizm dotarł do najróżniejszych i najróżniejszych zakątków świata filozoficznego. Tak więc lista różnych filozofów i myślicieli przechodzi przez tych, którzy zebrali i przyjęli część nauk epikurejskich. Wśród nich mamy:

  • Waltera Charletona
  • Robert Boyle
  • Francisco de Quevedo
  • John Locke
  • Immanuel Kant
  • John Stuart Mill
  • Karol Marks
  • Fryderyk Nietzsche
  • Michel Onfray

Co to znaczy być dzisiaj epikurem?

Za epikurejczyka uważa się osobę, która praktykuje umiarkowaną, uczciwą i mądrą miłość lub radość. Epikurejczyk wie o różnych sztukach życia, o przyjemnościach seksualnych w umiarze, o stanie spokoju lub o ataraksji, a nawet o formach aponii jako braku bólu i oznaki szczęścia.

Jednak często spotyka się niewłaściwe użycie tego terminu, zwłaszcza gdy osoba praktykująca epikurejczyk jest mylona z osobą, która praktykuje hedonizm i poszukiwanie ulotnych przyjemności, takich jak ekscesy ciała i umysłu.

Dokumenty epikurejskie

Greckiemu historykowi Diogenesowi Laertiusowi (III wpne) zawdzięczamy tytuły co najmniej czterdziestu dzieł Epikura. Jak to się stało z większością tekstów Antyknauki Epikura przetrwały jedynie w cytatach i fragmentach zebranych przez późniejszych filozofów.

Tak więc do tej pory mamy trzy litery (do Herodota, Pitoklesa i Menoeceusza), serię kapitalików maksymalnych, niektóre fragmenty, które pojawiają się w kodeksie watykańskim Gnomologium Vaticanum oraz dzieła jego uczniów, takie jak Filodemus z Gadary czy później Sekstus. Empiricus, Plutarch, Cyceron i Seneka m.in.

!-- GDPR -->